“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”从这首已被写进小学语文教材的二十四节气歌中，我们可以看到中国古人对自然卓越的观察力和改造能力。作为人类历史上五大古文明之一，中国黄河流域的农耕文明可以追溯到公元前6000—7000年，在这浩瀚的历史长河中，“二十四节气”正是中国农耕文明最璀璨的代表。即使在农学、气象学如此发达的今天，二十四节气中关于不同时期的气候变化与物候特征的观察，以及在这些观察上建立起来的天人和谐、顺天应时的生活哲学也从未过时。它不仅是深受农民重视的“农业气候历”，同时深刻影响着我们的思维方式和行为准则，指导着人们于周而复始的物候微变中，积极科学地顺应自然改造自然。
其实“二十四节气”也是我国古代天文学的滥觞。早在《尚书·尧典》，就有“日中、日永、宵中、日短”的记载，分别对应如今“春分、夏至、秋分、冬至”四个节气。古代中国的天文学相当发达，中国是世界上天文现象最精确的观测者之一，也是最好的记录保存者之一。中国有最古老、最简单的天文仪器——圭表，有了它，可以度量日影长短，从而确立冬至与夏至时间。然后通过数学推算，将太阳运行一年分成二十四等份，确立每一个节气的时间。战国后期的《吕氏春秋》中已有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气的划分，经过了进一步的发展，直至秦汉时期，形成了完整的二十四节气概念。而邓平等制定的《太初历》，最终明确了二十四节气的天文位置，将其正式订于历法。“二十四节气”是古人从太阳走向、斗转星移研究出的天文学的伟大成果。
二十四节气蕴含“物候历”，更是中华思想的“缩略史”
立春有“阳冻解”，即地表冰层解冻；春分有“雷行”，即打雷经常出现；立夏有“大风济”，意思是大风停止；白露为“白露降”；立冬有“草木皆死”。二十四节气又被分为七十二候，五日为一候，三候为一气，每一候都有动物、植物、鸟类、天气等随季节变化的周期性自然现象，这些现象称为“物候”。七十二候中同一种动物、昆虫或天气现象随季节轮替会呈现相反或连续的变化，而古人耕种、渔猎、畜牧，都要遵循物候变化之规律，不可恣意妄行，这是人与自然和谐相处，最直接最朴素的体现。
“二十四节气”不仅影响着人们的行为习惯，随着时间的沉淀与累积，也逐渐浸润到每一中华儿女的思想中，形成了中华民族独有的思想特质与文化内涵： “秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时；知了叫、割早稻，知了飞、堆草堆……”是中国人热爱生活、辛勤劳动的精神财富；“大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。”是中华民族对血缘相亲、阖家团团的美好向往；“过了芒种，不可强种”， “清明下种，谷雨栽秧” “惊蛰犁头动，春分地气通”等农谚更体现着中国人天人合一，人与自然和谐相处的文化理念。
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