既来之则安之出自：《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛 zhuān 臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
这里的颛臾是指鲁国境内的一座小城池，是鲁国的附庸国。
季氏是指季康子，是鲁国的权臣，在孔子眼中是有虎狼野心的，不是什么仁人君子。
孔子有两位学生，一位叫冉有，一位叫季路，他们都是鲁国季康子的家臣。因此，季康子的一举一动，他们两人都看在眼里，记在心里。
有一次，季康子要攻打颛臾，冉有和季路就偷偷的向孔子汇报。
孔子指责说：“冉有，这不就是你的过错吗？颛臾本来是周天子用来主持东蒙祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐呢？”冉有辩解说：“是季孙大夫想去攻打，我们两个都不愿意。” 冉有认为，颛臾的城池非常牢固，恐怕将会成为鲁国的心头大患，不如趁早去除。
孔子听到这样的消息后非常愤慨，对他们说：“冉有，君子讨厌那种不说自己贪心却找借口辩解的人。不管是诸侯或是大夫，不怕钱少而怕分配不公，不怕贫穷而怕不安定。”
孔子通过指责两个弟子不阻止季康子的这种行为，于是就针对此问题，发表了一番高论来教育他们，其中就有了“既来之则安之”言语。
孔子的“既来之则安之”原意是怎样的，体现了夫子的哪些智慧和思想？
当代很多人认为，孔子的“既来之则安之”就是：既然来了，就要好好的，安安静静的呆着，别出什么茬子就好了。
其实，既来之，孔子的“既来之则安之”，并没有随遇而安的意思。要正确理解这句话的意思，不能按照字面的意思来理解，要联系上下文来一起理解。要把整段文章通读几遍，才能真正明白孔子的意图到底是怎样的。文中的“安”字是使动用法：使之安的意思。
如“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
孔子的原意是是，例如，如果有偏远地方的人不服从你的统治和管教，那么你就得加强自身修养，以文德来吸引他们，感化他们。如果已经把他们招抚过来了，就要把他们安顿好，别再让他们心神不宁，不再东想西想。要让他们好好的为国家做贡献，这里确实有让人安下心来好好工作的意思。
孔子的这些言语充分体现了儒家通过“修齐治平”的一种大智慧，“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这些理念，实际上是非常积极有效的，不是那种坐视不管，只顾自己的享乐，而不管老百姓死活行为。
在当代社会生活中，也是非常值得借鉴和学习的。比如公司的管理，特别是公司的第一负责人，一定要加强德行的修炼，要以德服人。让新到公司的员工，尽快把心安定下来，好为公司的发展作贡献。如果让新员工感觉到，老板根本没有德行，只顾自己享乐，而不管员工的死活，那么这样的公司倒下去是迟早的。
结语。
总而言之，孔子的“既来之则安之”充分体现了孔子的一贯治学主张，主要是以德服人，以仁治国。许多人以为“既来之则安之”，就是随遇而安，得过且过的意思，与孔子的原意相去甚远，这是需要引起注意的。大家以后无论遇到什么言语，都不要按照字面的意思来理解，很容易断章取义的。要联系上下文来理解，这样就不会跑偏。
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