很多人可能会问：“徐福真的去过蓬莱仙岛吗?蓬莱到底在哪里?”据说蓬莱是因徐福给秦始皇寻找长生不老药而得名，曾有人说蓬莱仙岛上有“养神芝”，是一种仙草，吃了可以长生不老。于是，秦始皇就派遣徐福带着数千名童男童女去寻找长生不老药。
《史记·秦始皇本纪》记载，徐福是一个读书人，他为人豪爽，交友广泛，当时和齐国的侯生以及燕国的卢生交情都非常好。不仅如此，他还阅读了大量关于修真炼丹和阴阳五行等方面的书籍。
不过，对于徐福东渡的事情，人们众说纷，有人说他到了南洋，有人说他到了日本，也有人说他去了海南岛，更有人说他去了美洲。在这些说法当中，传说最多的还是他当时去的是日本。
在中国历史上有两本最具有权威性的史书——《史记》和《汉书》，徐福东渡日本的事情在这两本书中都有记载，足以证明可信度比较高。五代后周时期义楚和尚著有《义楚六帖》，其中说：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女，止此国也，今人物一如长安，又东北千余里有山，名富士，亦名蓬莱。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦民。”这也证明了徐福当初所去的地方就是日本。在宋代欧阳修和司马光文集中都有过类似的记载，他们也认为徐福东渡的目的地是日本。明朝时期日本的一个和尚叫空海，他曾向明太祖献诗，诗中就提到了徐福东渡的事情。至于这类民间传说，就更加多了，徐福曾经三次东渡日本，虽然没有为秦始皇找来长生不老之药，却把秦朝的造船技术、航海技术、文化艺术、生活方式和政治制度，还有农耕、冶炼、医药、建筑、货币、文字、服饰、宗教、武术、瓷器和当时世界最先进的科学技术传播到了日本，带去的还有一些粮食的种子。《国文通考》有下面这些记述：“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠……”《富士古文书》上曾记载说：“徐福一行奉秦始皇之命，到富士山取不老长寿药，因以居也。”有一项民间文艺活动称作“信子”，是当时徐福东渡出发地千童镇所具有的非常著名的民间文艺活动，而在日本也有，不过这项活动在日本名字为“尸子”。现在的日本新宫市仍保留有徐福墓和徐福祠，并且每年都会举行大祭仪式。另外，还有人根据古代中国和日本海上往来以及海船营造规模等，推测出了徐福去日本的路线。
在日本，徐福的社会地位非常高，从九州到本州的多处地点，都有关于徐福的一些遗迹，有登陆地点、活动遗迹、祠庙和墓葬等传说，并且在多处地点出现了重复的遗迹，成为日本民间信仰崇拜的对象。在日本，各地民众称徐福为“王”，尊称他为“弥生文化的旗手”。
迄今为止，在日本发现了很多有关徐福的遗迹，包括陵墓5座，祭祀庙祠37座，还有因为徐福到来而得名的蓬莱山13座，还有数不胜数的出土文物和各种遗址，90多个历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构，50多个祭祀节典和仪式，以秦和徐为姓氏的有17个。在日本的新宫、佐贺和富士吉田，祭祀徐福活动不但成了当地民众的信仰，更发展成为日本重要的文化和旅游产业。在徐福祭祀仪式上，有各行各业的人，包括了工、商、学、军各界著名人士及民众和政界官员等。
中日学界非常重视徐福出海东渡日本这件事情，他对中日文化交流做出了巨大的贡献，并得到了中日学界肯定性的评价。
不过，也不是所有的中日学者都对徐福东渡日本持肯定的态度，有些人提出了疑问。他们觉得，秦始皇统一六国之后，焚书坑儒，给人们带来了很大的灾难，很多中国人为了逃避秦始皇的暴政，大量移民日本，这些移民中，并不包括徐福和他所率领的童男童女们。他们认为，徐福的故事找不到可靠的历史文献来证明，所以应该只是民间传说，仅此而已。甚至有人认为，徐福东渡日本的传说，并不是由中国人提出来的，而是日本10世纪左右的产物，当时徐福所到之地应该只是渤海湾的一些岛屿，他在日本的遗迹、事迹和墓地等均属后人虚设;这其中不乏一些观点认为，徐福墓和其他的一些遗迹都是后人伪造的。有一些日本学者还专门去做了一些考察，进一步证实了这个观点。他们认为，这个传说是由于在汉唐之后，一些日本和尚常常去中国，散布了很多徐福的故事，所以在没有辨明真假的情况下记载到书中去的，这样导致了很多人对这个传说深信不疑。
不过，也有学者对这件事情持肯定态度，他们认为徐福东渡就是历史事实，不过去的地点不是日本，而是美洲。为什么这么说呢?因为徐福东渡的时间，恰好和美洲玛雅文明的兴起时间相吻合，在檀香山上有带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近出土的文物中，就有刻有中国篆文的古箭等，人们猜测，这些古代文物应当就是徐福这批人经过的时候所遗留下的。
迄今为止，关于徐福东渡所到的地方具体是哪里，人们给不出确定的答案，成为一个永久的谜。
版权声明：木鱼号所有作品（图文、音视频）均由用户自行上传分享，仅供网友学习交流，不声明或保证其内容的正确性，如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容。请发送邮件至 ptswitchtang@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
微信扫一扫 
