帝俊是谁(帝俊的身份是什么)

帝俊是中国古代神话人物,俊的本义是位于金字塔顶端的人,帝俊也就是说位于金字塔顶端的帝王,同样帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系。

上古神话传说之东方天帝——帝俊
 

帝俊是东方的天帝,亦有多位妻子,与羲和生十日,和常羲生十二月,同娥皇生三身之国,此外还有许多后裔。例如《大荒东经》中就记述有“帝俊生中容”、“帝俊生帝鸿”、“帝俊生黑齿”,《大荒南经》记述有“帝俊生季嫠”,《大荒西经》忘本这有“帝俊生后稷”,《海内经》记述有“帝俊生禺号”、“帝俊生晏龙”、“帝俊有八子,是始为歌舞”等等。这已经构成了一个帝俊神话传说的体系。

值得注意的是帝俊神话中显示出了相当浓郁的南方地域特色。如果说中原传世文献中记述的黄帝是黄河流域远古先民们心目中掌管天庭和人间的最高统治者,那么《山海经》中的帝俊就是中国南方文化系统中主宰宇宙和世界的天帝了。

另一个非常值得注意的是帝俊神话中与神鸟的关系。《山海经》中帝俊之裔大都有“使四鸟”的记述,《大荒东经》中说“有五采之鸟,相乡弃沙,惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司”。这些五采鸟据《大荒西经》所说“一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟”,也就是鸾凤之属,它们既是帝俊之友,又为帝俊守护神坛,与帝俊有着非同寻常的关系。实际上,帝俊也就是南方文化系统中玄鸟的化身。

上古神话传说之东方天帝——帝俊
 

史书有“天命玄鸟,降而生裔”之说,所以益为古代殷商民族之祖始神;而“帝俊即殷墟卜辞所称‘高祖逡’者”,逡在甲骨文中是一鸟头人身的象形字,“古即有‘玄鸟生商’之说,其鸟头者亦当为玄鸟之头无疑矣”,所以帝俊与益一样,“帝俊之神,本为玄鸟”。这里同样显示了两个神话系统的相互交错与吸纳附会。其实,远古时代中国许多地方都有鸟的神话传说,以及将鸟作为部族图腾。而远古时代的鸟图腾与鸟的神话传说,又通常与太阳崇拜和太阳神话有着极为密切的关系。

关于帝俊的身份

其一,《帝王世纪》云:帝喾刚出生时,自道其名为“俊”。

其二,史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生,而《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”,此亦可证喾与俊同为一人。

其三,史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生,商人之祖为帝喾,而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者,何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。

其四,《山海经大荒南经》云:“帝俊生季厘。”郝懿行疏云:“文十八年《左传》云,高辛氏才子八人,有季狸,狸、厘声同,疑是也。”郝氏所言甚是,此正可以说明帝俊与喾本是一人,所以二人之子也同名。

其五,毕沅《山海经大荒西经》注云:“《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰:案,皇甫谧曰,女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名,当然不是偶然,也不足怪,因二神本为一人。

上古神话传说之东方天帝——帝俊
 

日月之父

帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中,他有三位妻子:羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中,尤以前两位更加伟大:羲和者,帝俊之妻,生十日(《山海经·大荒南经》)。有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之(《山海经·大荒西经》)。这两位了不起的女神生下了十日与十二月,从表象意义上讲,帝俊及其妻子们便是日月之父母,也是上古的日月之神,从神话的深层意义上看,两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳,一个崇拜月亮的两大氏族集团。

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