不知从什么时候开始，我慢慢的发现：身边越来越多的人都声称自己“信佛”了，起初没太在意，以为信佛不过是一种信仰而已，人人都可以有，也可以没有，这既是权利也是选择。
首先来讲，很多人不信佛，所以再去讨论佛的任何内容都毫无意义，信则有不信则无，这是“科学”与“佛学”的共同思想理论基础，更准确的讲是“心理科学的理论”。几乎所有的佛教徒都懂得：不去与不信者谈论佛，以免产生崎语、嗔恨或诽谤性语言，这大概就是对佛的起码敬畏吧!
然而，即便是信佛者那也是参差不齐的，至少从信的形式上可分为“信、拜、学、修”这大致的四种形式。
1、信佛。“信佛”指的是相信有佛的存在，也相信佛的存在形式与空间维度上的差异。也就是说不以人的认知能力及现有的科学手段去解读去定义，知道到达佛的彼岸那是很遥远的事。
2、拜佛。“拜佛”也有人称之为“求佛”，所谓的拜佛实际上指的就是“信佛、学佛与修佛”中的一种过程与形式。而这种拜佛的形式大体分两种，一种是简单的“求佛保佑、求佛办事”，也就是求财求好运势;一种是顶礼膜拜，给自己注入寄托性心理暗示。
3、学佛。“学佛”指的是对佛学的系统内容，理论知识的具体实践行为。例如：听闻佛法，诵经、持咒、祈祷等。
4、修佛。“修佛”指的是修行心性，简单的概括就是：把听闻到的佛法加载到潜意识中，然后再用于指导、释放到人的行为中去。
“信佛、拜佛、学佛与修佛”这是不同的四个阶梯。如果从心理科学上去对应这四个等级的心理内容形式，大体如下：
“信佛”不过是一种概念而已;“拜佛”不过是一种形式而已;“学佛”不过是一种过程而已;到了“修佛”的层面上，才有可能对人的心性产生作用与改变，这也只是有可能而已。
之所以有人不信佛，那是因为信佛也看不见佛，眼见为实嘛!即便是烧香拜佛了，也不可能立马就应验了，不像到超市买东西那样一手交钱一手提货，产生快捷的“因果关系”。学佛则更是件繁琐的事，因为是往心理层面上的潜意识中进行加载内容，所以就需要不断的，反复累积叠加式的去“串习”自己的意识。修佛就更不容易，因为很多方面都需要在颠覆人类以往认知的基础上，进行修缮性的改变。
尽管如此，还不见得能证得最终的成就正果，即便是有人开悟成佛了，那对我们这些普通的常人来讲，也是感悟不到的，所以，还是那句话“信则有，不信则无”。不可否认的讲，我本人既谈佛也信佛，包括修佛在内，但绝对不是迷信和贪婪的那种。因为，我既不求升官发财也不求长命百岁(不是发自内心的不想求，而是知道求了也未必有用)，随其自然就好，我所求的则是佛学对心理科学的开示。
如果从人类的进步与文明上，去揭示各类知识的起源，不无夸张的讲：心理科学则是诸多学科领域的灵魂，因为所有的科学知识体系，都离不开正确的思维方式，离不开记忆与灵性的幻觉感召，而这些就是心理科学的主要支脉。然而从人类文化的起源去追溯，没有哪一门知识理论的根脉超越了佛学的经典，更没有哪个知识体系在时间上超越了佛学的版权，这是有相当庞大的文字数据资料可佐证的，堪称是响当当的科学依据。
世上本无佛，因为佛在心中。心中亦无佛，因为我们每个人自己都是佛，所以，无需在意自己的心。有道是“色即是空，空即是色”，明者自通，无需啰嗦，对无明者说再多都是废话，全当我们擦肩的一瞬，轻轻的飘过。
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