食不言，寝不语

子曰：“食不言，寝不语。”（语出《论语·乡党第十》）

“食不言”

“食不言”三字甚为经典，娓娓道出国人欲礼而不欲违礼之窘境。孔夫子为圣人，时刻以君子之道德高标要求自己，“席不正，不坐”，“君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。”

众人常以为：口中嚼着饭食则不宜讲话，恐怕饭食喷出，没有礼貌。倘秉“食不言”之礼，那么诸人聚餐，咀嚼时不可讲话，端起酒杯则热闹非凡，放下酒杯夹菜就呱唧不绝于耳。这种情况现实吗？

从实际来说，历史上真正做到圣人君子标准的，屈指可数，更何况芸芸众生呢？我们有一传统，吃饭必饮酒，可是喝醉了之后呢？言语及行为就不受意识控制了。所以呢，孔夫子的话，是否可以理解为——饮酒后不说醉话？说醉话，有时是吹嘘，有时会酒壮人胆，有时也是醉酒用计。倘若酒后说了一些不该说的话，让不该听到的人听到了，产生了一些不该出现的后果，那么此人以后再接到别人酒宴邀请，会不会立马警惕？还会不会相信别人？以此推论，人与人之间的信任，是否会多一重考验？人与人之间是否会多一重隔膜？

“寝不语”

“寝不语”三字亦颇耐品味，可以理解为睡觉不说话吗？诸人同寝，时间比较早的话，一人不胜疲劳，将入睡，若依“寝不语”之礼，那么其他人都要立马闭嘴，以防打扰别人。我们讲究一原则“少数服从多数，照顾少数”，那么舍友昏昏欲睡者是否宜顾及诸人之兴高采烈，秉烛夜谈？如此良辰美景，皓月穿窗，大家睡不着，却困于“寝不语”，大眼瞪小眼，岂不乏味？

孔夫子素讲究“仁”，“仁者爱人”即使马厩失火，也是先关心有没有伤人，而不是计较财产损失。（厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。——《论语·乡党第十》）

那么，“寝不语”是否有另一深意？既然说到了睡觉，那么入睡之后，众人不可避免的一种行为就是——说梦话。梦话，一般人是不可控制的，不可控制说不说，不可控制说的内容，更让人恐惧的是，现代催眠术已经可以引诱人讲出潜意识里不愿说出的话。潜意识里的思考与想说的话，一般是真心话，史书以及历代演义小说，多有此记载。倘若因说梦话泄露了秘密，带来一系列严重后果；这不是孔夫子愿意看到的。

因此，“食不言，寝不语”六字，穿越两千五百年时光隧道，在现代社会中熠熠生辉。聚会饮酒，不能饮则不饮；能饮则量力而行，酒后不说醉话。与诸人合寝，要坦然而眠，不必有匿于人之小人之度，不说梦话。

如此，乃夫子所谓君子之道——“食不言，寝不语”。