“君子不器”是什么意思，何谓君子不器？
君子不器的字面意思是：君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
——易经·系辞
天地万物，大道不器。世间繁杂，君子不器。不惑则通，通则达，达则简，至简则慧。
有种从容气质很迷人，简单而深邃，自带征服魅力，比如王志文在《天道》中的表现。抛开君子不说，其确有不器之范儿。
我们常说的”大器”已是厉害人物，但离”不器”还差得多。要更深刻地了解”君子不器”，先了解何为”器”，以及与之对应的”道”。各位寻思下自己属于哪个境界。
1.”道”和”器”
① 形而上者谓之道
“形而上”属意识形态范畴，是认知宇宙万物的一种思维方式(本源的思考方式)，研究的是无形的道体层面，即现象背后的东西或规律。比如，灵魂去了哪?命运是什么?
西方世界称之为”哲学”。西方”形而上学”，其译名就参照了《易经·系辞》这段。
②形而下者谓之器
“形而下”指万事万物的表象，就是”形”，是可以通过视觉、听觉、嗅觉和触觉等方式真实感受到的实物东西，这种认知方式很直接。若以意念感受到，则已上升为”形而上”。
见乃谓之象，形乃谓之器。
——易经·系辞
天地之间凡可见者都称”现象”，它们的形体就称为”器”，即万事万物的形和相，我们可以理解为万物”色相”。
天地所生者称”物”，比如草木和动物;人类所造者称”器”，比如瓦罐和工具。语义常有延伸，就有了易经说法”器乃万物之相”。
器物是人类最原始、最平凡的生活用品。当你看到脸盆和陶器，不需思考，所见即所知。这种表象认知直接而死板，老祖宗就用最普通简单的”器”，来对比和解释深奥的”道”。
欧阳修《秋声赋》说”人为动物，惟物之灵”。人类为众灵之长，从”器”到”道”，也是人类区别其他物种，从而产生文明的关键。
“形而上”的认知思维，源于对”为什么”的思考。于是，诞生哲学的古希腊也诞生了数学、几何、医学、物理、化学、天文学……古希腊文明的成功，就归功于于系统化的思考。
认知度又把人类分成两个境界☞器和不器。何为”不器”?”君子不器”是怎样练成的?
2.”君子不器”
①何为”不器”?
子曰: 君子不器。丨论语·为政
器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。丨朱子注
粗柳簸箕细柳斗，各有各的用处。簸箕不能量谷，斗则不能筛物。延伸下，粗柳也不适合编斗，簸箕也不好用细柳。器物都各有功用，很死板，通常不能相互通用。况且瓶子再大，容量都有限制，多出来一点也装不下。
人非器物，君子更非凡人，不能像死板的器物一样局限于某方面的功用和能量，认知也不能流于表象，更不能像礼器一样成为摆设。君子当广博多才，并融会贯通，做到博深和变通，把作用发挥到极致，并投入实用。
“君子怀德，小人怀土。”普通人教化不够，只能顾虑眼前生活，不能对他们要求太高。君子则必须担当，心怀天下社稷，竭尽所能。
“不器”强调两点: 博深和变通。博则能，通则达。第二点是最难的，因为涉及人类文明发展中的最强手段☞深度思考和认知思维。这又回到易经中的”器”和”道”。
《系辞》(上下)代表易学最高思想水平，是先秦学者认识论和方法论之大成。所以《论语》和《易经》提到的”不器”是同一理论。
②如何做到”不器”?
凡人主观性强，常以本能和经验为认知手段，停留在”器”的层面，但君子不可以。
君子是懂得深度思考，简单又深邃的人，不应拘泥于事物的表象和方式，应当思考现象背后的本质和目的。君子不能像常人一样受困于肤浅的认知，应当去思考和领悟深层的规律，从而达到”道”的境界。君子看到的是现象，认知的是本质。
如此，君子不囿于眼前表象，则为”不器”，不器则通，通则达，可发挥更多、更大作用。
兵为下策。战事来临，君子要思考的不只是打赢和止损，更应思考战争背后的原因和动机，反省己方无法止战的原因，从而最大化避免战争，或不战而屈人之兵。其本质就是”预则立，不预则废”。换句话说，解决好问题也是折损，预防问题的发生才是智慧。
3.君子不器，永无止境
道，不依主观意识存在。规律虽是客观的，但人类在思考、认知过程中必是客观入主观，已掺入了主观因素。就是说，人类对”道”的认知只能无限接近真相，而不能完全等同真相。认知的客观程度，也反映了”不器”的境界。
本是一体，即便是君子，因角度、立场、阅历、性情和学识不同，观察的切点不同，思考的方式不同，认知结果就会有偏差。我们认知的”客观”，与现实中的”客观”并不等同。
吃苹果要不要削皮?甲专家认为削皮，皮中有残留农药;乙专家认为不削皮，皮中富含维生素。当然这是比较极端的例子。
苹果还是那个苹果，真相还是那个真相，但是，不同人的认知发生了偏差。
实际上，君子也无法完全摆脱”器”。认知偏差会导致变通偏差，变而不通，则君子不达，又如何做到”君子不器”呢?所以，君子的认知思维要超脱格局，追求永无止境，从而达到最接近”道”的境界。
结语
天地众相，大道无形。本为一体，形的表象是”器”，对应的是”物”;形的背后是”道”，对应的是”理”。礼，载于器，关乎道。
朱子所言”博学”也是表象，所言”变通”才是本质。君子要有思想，有境界，不拘于万物色相，摆脱世俗格局，以客观的深度思考去认知世界，从而达到最接近大道的境界。
两个关键点: 思考力的深度，去主观化的程度。如此，君子可摆脱”器”的拘囿，不惑则通，通则达，大业可成。此所谓”君子不器”。
道，是人类思维认知的深度探索;器，是芸芸众生的生存所需。生活保持”器”的心态，做事学习”不器”的思维。做不到”不器”，成不了”大器”，做个洒脱的”小器”也不错。
