四季的特点分别是什么(四季的特点介绍简短)

中国人认为四季有不同的特点,分别是“春生”、“夏长”、“秋收”和“冬藏”。即万物在春天出生、在夏天成长、在秋天收成(成熟)和在冬天藏起来(动物冬眠、植物落叶)。因此,春夏秋冬的颜色分别是:绿,青,黄,白。

一年十二个月,古人依次把它分成春夏秋冬四个季节,每季三个月。后来又以夏历为依据,从正月开始,依次分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬,直到十二月结束,每个月对应一个名称。《楚辞》上说:“方仲春而东迁。”这里的“仲春”,指的就是夏历的二月。

但古人对一年的划分,并非从一开始就是分为春夏秋冬四季的。在商代和西周前期,一年只分为春秋二时,我们常用“春秋”表示一年,就是这么来的。它并不是春夏秋冬的省称。《庄子》上说:“蟪蛄不知春秋。”这里的“春秋”,就是指一年。历法逐渐精密以后,古人从春秋二时中再分出冬夏二时,这才有了春夏秋冬。也正因为冬夏是从春秋中再分出来的,所以有时古人排列四时顺序,就不是“春夏秋冬”,而是“春秋冬夏”。

 

如何区分四季
 

话说二十四节气

古代的农业生产和时令、气候息息相关。随着生产的展开,时令和气候变化的规律,逐渐被人们发现和总结,二十四节气就是古人发现总结的成果。所谓二十四节气,是指古人为了反映物候的变化,把一年365日平分成立春、雨水、惊蛰、春分、清明等二十四个节气。二十四节气系统是阴历的一个重要组成部分,我们只要去翻一翻挂在家中的阴历,就可看到。二十四节气的名目和顺序在下:

正月 立春雨水

二月 惊蛰春分

三月 清明谷雨

四月 立夏小满

五月 芒种夏至

六月 小暑大暑

七月 立秋处暑

八月 白露秋分

九月 寒露霜降

十月 立冬小雪

十一月 大雪冬至

十二月 小寒大寒

二十四节气比较难记,人们为了方便记忆,做过许多关于“二十四节气歌”的总结,广泛流传的一篇是这样的:

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

二十四节气中,最重要的四个节气是二分二至:春分、秋分、夏至、冬至。春分和秋分这两天,昼夜长短是相等的,所以《尧典》把春分称为日中,秋分称为宵中,《吕氏春秋》把它们统一称为日夜分;夏至这天昼最长,夜最短,冬至这天,昼最短,夜最长,所以《尧典》把夏至称为日永,冬至称为日短,《吕氏春秋》把夏至称为日长至,冬至称为日短至。

现代人是用公历和钟表记录时间,古人没有公历和钟表,那么古人是怎么记录时间的呢?

纪日法

古人纪日,用的是干支。干指天干,支指地支。天干有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十干和十二支一共可以排列组合成六十个单位,叫做六十甲子:

 

如何区分四季
 

以上六十个单位,每个单位表示一日。有了这六十个单位,日子就可以记录了。例如昨日是甲子日,那么今日就是乙丑日,明日就是丙寅日,往后的日子依次顺推;甲子日的前一日,就是癸亥日,往前的日子依次逆推。六十个单位轮完一圈后,再周而复始。

古代有些日子,有特定的称呼。例如,每个月的第一天称为朔,最后一天称为晦,小月的十五日、大月的十六日称为望,望后紧挨着的日子称为既望。鲍照《翫月城西门廨中诗》说:“三五二八时,千里与君同。”这里的“三五”和“二八”就是指望日,三五等于十五,“三五”指小月的望日,二八等于十六,“二八”指大月的望日。苏轼《前赤壁赋》说:“壬戌之秋,七月既望。”这里则说到了“既望”。

一天之内的时间,又是怎么记录的呢?

从大的方面来说,古人是依据天色,以昼夜为单位,分成若干个时段。例如日出时称为旦、早、朝、晨等,日落时称为夕、暮、昏等。太阳升到天空正中时称为日中,将近日中的时辰称为隅中,太阳西斜时称为昃。古人一天两餐,前面的一餐,是在日出之后隅中之前,这一节时间,称为食时;后面的一餐,是在日昃之后日入之前,这一节时间,称为晡时。日入之后,就是黄昏了,黄昏之后,就是人定了,人定之后呢,就是夜半了。夜半以后,就是黎明。天将亮的时间,称为昧旦,昧旦又称昧爽。此外表示天亮的时间的,还有平旦、平明等。至于鸡鸣,是指昧旦前的一段时间。鸡鸣和昧旦先后相续出现。《诗经》说:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”这里就说到了鸡鸣和昧旦。

从小的方面来说,随着时辰概念的形成,古人把一天分为十二个时辰,十二个时辰用十二地支表示。每个时辰正好和我们现代的两小时相等。这是能一一对照上的,例如夜半十二点(即二十四点)是子时,所以古人说夜半是子夜;凌晨两点是丑时,四点是寅时,上午六点是卯时,其他依次顺推。

近代时,近人又把古人的十二个时辰中每个时辰细分为初、正。例如原来晚上十一点和十二点都是子时,分出初、正之后,晚上十一点就是子初,夜半十二点就是子正,等等。这样,也就等于用古代的概念,把一昼夜分成和现代相等的二十四小时了。

纪月法

古人纪月,一般用的是序数,从一月开始,一直记到十一月、十二月。一年开始的第一个月份,称为正月。每个月在先秦时代,大约都是有特定的称呼的,例如《楚辞》把正月称为孟陬,《诗经》把四月称为除,十月称为阳,《国语》把九月称为玄,等等。

“月建”是古人的另一种纪月方法。所谓“月建”,就是把十二个月份配上十二地支,一般是把冬至日所在的夏历十一月,配上十二地支中的子,叫做建子之月,由建子之月顺推,就可以记录月份了。

年次纪年法

古代最早的纪年法,就是年次纪年法。所谓年次纪年法,是指按照王公即位的年次进行纪年,例如公元前770年,古人记为周平王元年、秦襄公八年等。那么公元前769年,就记为周平王二年、秦襄公九年等。这样,按照元、二、三的次序,依次记下去,直到王公出位或死亡了为止。

年号纪年法

汉武帝时开始有年号。以后每个新皇帝即位,都要改年号(称为“改元”),并用年号纪年。后来日本、越南、朝鲜、高丽纪年受到中国影响,也都使用过自己的年号。现在的日本仍然使用自己的年号。年号怎么纪年呢?例如公元前140年,汉武帝立年号为“建元”,所以这一年就记为建元元年,次年就记为建元二年,依此类推。如果年号改了,便按着新的年号,重新纪年。年号被认为是帝王正统的标志,称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号,就是标志着藩属、臣服于对方了。如在中国分裂的时期——五代十国时,吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号,就都是表示臣服。地方割据势力、少数民族政权以及农民起义建立政权也常常自立年号纪年。

星岁纪年法

这是战国时出现的纪年法。星岁纪年法中的“星”指岁星,“岁”指太岁。星岁纪年法实际是岁星纪年法和太岁纪年法的合称。这里我们就不详细介绍了。

什么是三正

春秋战国时,有夏历、殷历和周历三种历法。三种历法有一个很大的区别,即岁首的月建不同,所以叫做三正。周历的岁首是冬至日所在的建子之月(这时是夏历十一月),殷历的岁首是建丑之月(这时是夏历十二月),夏历的岁首是建寅之月(这时是夏历正月,即后世所说的阴历正月)。比较三者,可知周历比殷历早一个月,比夏历早两个月,殷历比夏历早一个月。三正岁首的月建不同,这样一来,四季也就随之不同了。下面是三正的对照表:

 

如何区分四季
 

先秦古书用来纪时的历制,三正都有,并未统一,所以了解三正的差异是有必要的,能帮助我们更好地读通古书。

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