古人下葬为什么要附墓志铭文？
古人的墓志铭是对一个人盖棺定论的综合评价，人死留名，让后来者知道其生平、功绩。
武则天无字天碑
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”;后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。出自明代徐师曾在《文体明辨序说》中说：“按志者，记也;铭者，名也。”
墓志铭多为圣者为逝者所撰写，多为逝者的好友、子女、同窗、学生。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭的，以求得人死留名。在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。
关于墓志铭，《现代汉语词典》解释得很清楚：“墓志：放在墓里刻有死者生平事迹的石刻。也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。”当今的误用者和滥用者，他们并不知道墓志铭是放在墓里的，墓外的人是根本看不到的，而把地面上的墓碑及碑文错称为“墓志铭”。
黄庭坚墓志铭
“墓志铭”一词被滥用，与很多人不了解它是特定历史背景下的一种文化载体有关。东汉末年，曹操严令禁碑，魏晋两代亦因循此令。然而世人追念亡者之情仍望有所寄托，于是产生了将地表刻石埋入墓中的墓志铭形式。墓志铭的前一部分是“志”，即简述死者生平;后一部分是“铭”，即用韵语概括前一部分内容，并加以褒扬和悼念之意。墓志铭又称“埋铭”“圹铭”“圹志”“葬志”等，由这些称谓也可看出它确实是埋在地下的。至北魏时，方形墓志成为定制，即为两块等大之正方形石板，上下重叠，刻铭文者在下为底，刻碑额者在上为盖。禁碑令废除后，此风仍不改，从而造成墓碑矗于地上而墓志藏于地下的格局。墓志铭大行于隋唐时期，以唐代最为繁盛，出土的数量远胜北朝。宋元以后，墓志铭数量锐减。近代以来，西式葬法逐渐推行，碑墓合一之制日盛，墓志铭之作渐衰。解放后，实行丧葬改革，丧事从简，并推行火葬，墓志铭失去了物质载体，基本上退出了历史舞台。至于启功先生那篇著名的以“中学生，副教授。博不精，专不透……”开头的《自撰墓志铭》，其实是他生前以韵语形式表达的心迹，后来镌刻在他墓碑前的一方巨石上，而并非真正意义上的“墓志铭”。
程咬金墓志铭
国人讲究立德、立言、立行。中国的传统文化，读书人最大的追求是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。而墓志铭是对其一生最终的评价渠道之一，人死留名，让后来者知道，这也是对古人一生的肯定。
横渠先生-张载
列举几个古人的墓志铭的一些片段，大家可以看一下：
东晋·诗人陶渊明——人生实难，死如之何
北朝·官员李行之——人生若寄，视死如归。茫茫大夜，何是何非
唐代·书法家王玄宗——風雲聚散，山水虚盈。谷神不死，我本長生
唐代·醉吟先生白居易——七十有五年，其生也浮云然，其死也委蜕然
唐代·诗人杜牧——嗟尔小子，亦克厥终，安于尔宫。(你小子啊，还是死了，埋了吧!)
明代·才子徐渭——贱而懒且直
现代·书法家启功先生——计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭
