古代被发配的人中途为什么不跑？

被发配的犯人，宁可在路上病死、冻死，宁可终生服役，也绝不会逃跑。他们要是敢跑，不说官差，整个家族也不会放过他们。

“发配”，在古代法律制度里，有特定含义。

这是非常严重的处罚，仅次于死刑。

在法制史上，它的学名是“流刑”，这也是“流放”一词的来源。

在古代，被判处“发配”的犯人，需要在官差的看守下，步行几千里，背井离乡，去条件恶劣的地方生活，比如烟瘴的岭南地区、苦寒的宁古塔。

他们没有自由。

步行几千里，可谓九死一生。

等到了目的地，他们有些人还要服劳役，社会地位基本相当于奴隶。

据《明史》记载，古代被发配充军的人，要么终生服劳役，一直到死;要么世世代代服劳役，不仅自己一生当奴隶，子孙后代也都是奴隶。

充军者，明初唯边方屯种，后定制，分极边，烟瘴，边远，边卫，沿海，附近军。(《明史·刑罚志》)

由此可见，“发配”虽然没直接结束犯人的生命，却给他们带来了心理、生理的双重折磨，而且还可能世代为奴，永无翻身之地。

因此，在古代，“发配”、“流放”常常令人闻风丧胆。

既然“发配”这么苦，中途会有犯人逃跑吗?

答案是：没有。

在古代，犯人宁可病死冻死在路上，宁愿终生在发配地服劳役，也绝不会选择在中途逃跑。

步行几千公里，要走上好几个月，为何这些犯人不选择“搏一搏”呢?

其实，不是他们不想跑，而是根本不敢跑。

在古代的制度环境下，逃跑才是最愚蠢的选择。

第一，逃跑的难度太大，成功率很低。

隋唐时期，流刑开始成为正式的五刑之一，变得细致且规范。

根据发配距离的远近，流刑可以被区分为3个等级：

(1)流放两千里;

(2)流放两千五百里;

(3)流放三千里。

发配得越远，犯人要受的苦就越多。

但即便是最短的2000里，也够犯人走好几个月的。

毕竟，古代又没有飞机和高铁，纯粹靠双脚行走。

这几个月，犯人们不仅要忍饥挨饿，还要应付多变的天气，甚至要承受官差们的怒火和暴力。

他们也想逃跑，却几乎没人敢付诸行动。

因为，成功率实在太低了。

一方面，犯人们的身体，越来越差，根本打不过身强力壮的官差。

按照法律规定，犯人的生活费，由国家承担，而国家给的标准，基本上就是“饿不死”。

我曾经做过研究，这些犯人的伙食标准，大约是正常人的一半，衣服也只有朝廷发的一套，没有换洗。

但相比正常人，犯人每天走几十里地，运动量超强。

而且，运气好，今天走平地，磨破脚丫子;运气不好，走山路，经常有人因体力不支而掉下悬崖。

此外，有部分犯人，需要头戴枷号，脚挂铁链，负重几十斤。

最要命的，是遇见下雨天，木制枷号浸了水，压得人根本直不起来，连正常走路都费劲，更不要说逃跑了。

随着时间流逝，犯人的身体越来越差，走完每天规定的里程都很难，哪里还有精力逃跑?

更何况，所有的犯人，都有官差押送。

官差那是吃香的、喝辣的，身强力壮，手拿大棍，腰藏刀，根本打不过。

另一方面，官差职责在身，经验丰富，看犯人看得非常紧。

押送犯人的官差，在古代几乎是世袭的。

他们属于衙役中的“民壮”，经常押送囚犯、护送金库，经验丰富。

犯人有点歪心思，都逃不过他们的火眼晶晶。

古代，可没有不许殴打犯人的说法。

只要犯人玩一点点小猫腻，官差就会拳打脚踢，下狠手、死手，直到把犯人打服为止。

根据官方资料，被处发配的犯人，能活着抵达目的地，不足三分之一。

官方也有“死亡指标”。

因此，官差打死一两个犯人，根本无关大局。

在古代制度里，犯人死在路上不要紧，无论是生了病、体力不支、走了神，都不要紧，但是，犯人要是跑了，官差就完蛋了。

有犯人逃跑了，运气好点，扣工资、受处分，运气不好，直接从官差变为阶下囚。

正所谓人不为己，天诛地灭。

从这个角度出发，官差们也绝对不可能让犯人成功逃跑。

其实，《水浒传》中的武松，要不是有人取他性命，他也决不会在飞云浦血战，脱枷而去。

在古代，犯人不到生死关头，绝不会轻易逃跑。

因为逃跑被抓住了，就必死无疑了。

第二，逃跑的后果太严重，根本不敢跑。

从唐朝开始，被判处流刑的犯人去发配地时，妻妾都要跟随，即所谓的“妻妾从之”。至于祖父、父亲、儿子、孙子等人，则可以自愿选择是否跟随。

这一制度的设定，本意是为了让犯人在发配地，也能够重新开始生活。但无形之中，这种制度也让不少犯人打消了逃跑的心思。

妻妾都在官差手里，独自逃走，后果将不堪设想。

如果官差正直，他们会按照规矩，把妻妾送官，将犯人全家一起治罪;

如果官差有歹心，妻妾们不仅清白不保，可能连性命都没了。

毕竟，天高皇帝远，对于犯人而言，官差就是他们的“皇上”。

可能有人会说：妻妾如衣服，保命要紧。

可实际上，大多数的犯人，不为妻妾，只为父母，也不会选择逃跑。

古人的家族观念很重，被判处发配，已经是家族的败类和耻辱。

他的父母，平时连门恐怕都不敢出了。

此时，犯人若是再逃跑，国家四处张贴海捕文书，他们的父母几乎就活不下去了。

古人没有网络，可邻里之间关系密切，那个时候的舆论压力，杀伤力绝对不亚于现在。

考虑到妻妾、父母、家人，大部分犯人不会轻易选择逃跑。

第三，即便逃跑成功，以后的生活也很艰难。

其实，逃跑的目的，是为了让自己的日子好过一点。

可哪怕逃跑成功，日子也只会越来越苦。

首先，生活地域上，严重受限。

古代虽然没有互联网，但有“连坐”制度。

逃跑的犯人，绝不可能回家乡，因为只要他敢回去，乡里人都会去举报。

他们也不能去稍微富庶一点的城池，因为满大街都贴着通缉令、海捕文书，太容易被认出来。

他们最安全的地方，是荒无人烟、与世隔绝的深山老林。

可人是群居动物，不是所有人都耐得住这样的寂寞。

其次，心灵上饱受煎熬。

老鼠，一听见猫叫的声音就吓得四处逃窜。越狱的人，一听见警笛声就慌不择路。

发配途中逃跑的犯人，更是如此。

往后余生，他们只要看见官差，都会高度紧张，永世不得安宁。

最后，行动上十分受限。

在宋朝，被处以“发配”的犯人，都会搭配“刺字”，即“刺配”之刑。

《宋刑统刑法志》：“岭南民犯窃盗贼，满五贯至十贯者，决杖、賴面、配役，十贯以上乃死。

《水浒传》中，宋江的脸上，就被刺了字。

在古代，刺字的位置和大小，十分考究。

一旦被刺了字，即使你用刀把那块肉挖去，以后也会再长出来。

而且，古人讲究“身体发肤，受之父母”，轻易不敢损毁。

脸上一块大疤，一定会被人盘问。

第四，发配虽苦，但本本分分服役，也有出路。

被处以发配的犯人，大多干了人神共愤的事。

这是仅次于死刑的刑罚。

但是，发配虽苦，仍然有重生的希望。

其一，遇到赦令，赦免犯罪。

简单来说，遇到赦令，被流放的犯人，就有机会被赦免，可以光明正大地回家。

唐朝中后期，这种赦令就时常颁布。

也就是说，只要你不想着逃跑，有很大的机会被赦免犯罪。

其二，罪轻的犯人，允许回乡。

除了赦令，罪轻的犯人，还可能会被提前释放，允许他们回乡。

这是为了避免社会矛盾激化的手段。

前文提到，发配的地点，大都很固定，只有那么几个。

如果大批量的罪犯和家属长期聚集在流放地，容易引发社会问题，因此，他们会视情形赦免罪行轻一点的罪犯，允许他们回乡。

也就是说，如果你运气不好，遇不上皇帝的赦免令，好好活着，也有机会被允许回乡。

永久服役或者终生服役，只针对少数罪大恶极的人。

其他被发配的犯人，都有固定的服役年限。

比如：

唐朝时期，只需要服役一年。

“诸犯流应配者，三流具役一年。”(取自沈家本《历代刑法考》)

宋朝时期，一年到三年不等。

“凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年;流三千里，脊杖二十;两千五百里，脊杖十八;两千里，脊杖十七，并配役一年。”(取自《宋史》)

什么叫服役年限?

简单来说，服役年限，就是你要干苦力的期限。

期限届满，你就可以自己生活了，只是，你想离开发配的地方，需要打报告，要得到批准。

其实，只要不干苦力，在哪里生活都一样。

在家乡干活也是干，换个地方也是同样生存，更何况，妻妾都是跟着来的。

古代还有厉害的人，被发配宁古塔，还干起了生意，成了小富豪，日子格外滋润。

这个人，来自绍兴，名叫杨越。

他流放到宁古塔之后，干脆在当地卖起了绍兴小吃，没想到大受欢迎，赚得盆满钵满。有了钱之后，他得日子自然也滋润起来，过上了富裕生活。

综上所述，发配的人虽然惨，但前面并非死路一条。

只要乖乖服刑，运气好一点，都有重新做人的机会。

如果你想要逃跑，那就不一样了。

逃跑的成功率低，官差凶恶，成功逃跑也过不上什么好日子，失败了那真是死路一条。